第117章 ：血与骨之花奥西里斯之颅（1/2）

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奥克伍德镇.

奥克伍德镇，位于伊萨提市西北方向约30公里，是一个被广袤森林和狩猎场包围的小镇。

这里人口稀少，隐秘的环境使其成为进行秘密活动的理想地点。

清晨的雾气在树林间弥漫，阳光透过树叶的缝隙洒下斑驳的光影，静谧而神秘。

噗嗤——

轰隆隆！！！

突然，森林深处传来一声震耳欲聋的爆炸声，打破了小镇的宁静。

爆炸的中心处，一片巨大的血池骤然出现，诡异地扩展开来。

粘稠的鲜血泛着暗红的光芒，地狱的入口在此打开。

咕隆~

咕隆~

血池中，扭曲的骨骼和腐肉不断涌现，如同被恶魔唤醒的残骸。

周围的树木被顷刻间吞噬，枝叶凋零，树干腐朽，仿佛被时间迅速侵蚀。

地面开始开裂，泥土被血池的恶臭覆盖，空气中弥漫着腐烂和血腥的气息。

动物们惊恐地四散奔逃，但无一幸免，它们的惨叫声在树林间回荡，随即被吞噬的血池所淹没。

咔嚓咔嚓咔嚓——

那令人毛骨悚然的咀嚼声在空中回响，如同无数恶鬼在啃食灵魂。

血池的中心，骨骼和血肉开始诡异地拼接、融合，渐渐形成了一座微型的教堂。

教堂由血与骨构成，扭曲而诡异的结构仿佛被邪恶的力量赋予了生命。

骨架交织成肋骨般的拱顶，血肉覆盖其上，滴落的鲜血在地面形成一片血色花纹。

一副巨大的肋架高高地撑起了教堂的房顶，肋骨之间连接着肌肉和血管，随着微风轻轻摇曳，发出令人不安的低语声。

地面铺满了髋骨和骨盆，形成一条条蜿蜒的小径。

在教堂的最深处，有一个由头骨和肋骨组成的祭坛。

祭坛上摆放着一颗巨大的眼球。

这颗眼球犹如活物般，不时转动，仿佛在注视着每一个进入教堂的灵魂。

眼球周围环绕着细长的神经束，连接着祭坛的每一个角落，隐隐散发出幽暗的光芒。

整个教堂在清晨的薄雾中显得格外阴森恐怖。

周围的树木已经被吞噬殆尽，留下的只有一片荒芜的血色大地。

噗呸——

在血池的中心。

人骨工厂的真正负责人、白虫秘教团的大家长、盗墓贼迈克·萨波被教堂内部一张巨大的骨骇巨口猛烈地吐出。

他的身体像一块破布一样，被无情地抛向空中，随后重重地摔入血池中。

轰隆——

粘稠的血液四溅，溅起的血珠在空中划出一道诡异的弧线。

迈克全身沐浴在这粘稠的血色液体中，感受到无数细小的触感在皮肤上爬行，仿佛这些血液拥有自己的生命。

“咳咳咳——”

他挣扎着试图站起来，双手在血池中抓挠着，血液从他手指间滑过，使他很难保持平衡。

终于，他艰难地站起身来，身上的旧皮夹克已经完全被浸透，紧紧地贴在身上，显得异常沉重。

迈克的脸上布满了血液，混杂着汗水和泥土，显得狼狈不堪。

他的头发湿漉漉地贴在额头上，眼神充满了疲惫和痛苦。

他能感受到血液的腥臭味弥漫在鼻腔中，粘稠的液体在皮肤上形成一层厚重的膜，耳边依旧回荡着那令人毛骨悚然的咀嚼声。

迈克很……悲伤。

他能够感觉到，自己的四个教子都死了。

萨拉·卡尔，工厂的主脑自己最为器重的教子，也是自己亲手引进到欲肉，并且传授[剥离之道]的学生。

萨拉大学修的地质学，但是他在剥夺之上具有着非常可怖的天赋而且他拥有着新欲肉具备的德行。

迈克之所以注意到对方，是因为他曾经为了自己的目的，在自己的工作的矿业公司制作矿难。

对方制作的手法非常老道，一点也看不出像是一个刚大学毕业的学生。

所以，他亲自引进了他，将他的才能引导向[剥离]的“正道”上。

之后，萨拉也没有让他失望，对方在人骨工厂越干越熟练，为他减轻了许多负担，还心甘情愿的接受自己的烙印。

萨拉只用了十年的时间，就从欲肉的最低阶的[奥林]晋升到了第二阶级的[赞德]。

萨拉是他最看好的学生，按照对方的天资和自己所在的人体贸易的路线，对方应该能够在三十年~五十年后晋升成为[沃卢塔尔（智者/家长）]。

这点对于迈克·萨波非常重要，因为欲肉除去具备唯一性的大术士之外，就只有五个阶级。

大部分的欲肉教徒终其一生都在第二阶级中厮混。

而哪怕天资绝顶的欲肉谱系成员，也会卡在第三阶级[智者]许久。

因为到了第三阶级，欲肉谱系的“格言践行”就显得愈发重要了。

无论是新欲肉还是旧欲肉，此二者均尊奉同一信条，核心信仰包括以下概念：

[登神/剥离之道]：

欲肉教徒们相信个人可以升格为神，术士亚恩被视作已经登神的存在；对原欲肉派而言，登神终会发生且亚恩是唯一途径。

但对新欲肉派，他们几乎认为若有人有能力篡夺亚恩，这便是他们的权利。

登神之路等同于对力量的意图，亚恩留下的内在[剥离之道]已经被新旧欲肉进行大规模的修正。

也就是修正亚恩的[剥离之道]。

而且，这种修正不同于天国对于[乌托邦主义]基于现实需求的摸索性、温和性、试探性、缓慢性的修正。

欲肉的修正主义是彻彻底底，激进的，颠覆性的大规模修正。

原欲肉将亚恩彻底神明化，他们相信亚恩正处在登神的过程中，待他完成变形，这个“缺陷、死产”的宇宙将被毁灭，被重塑成名为的“乐土”，大众终将在那里知晓救赎与快乐。

新欲肉则是更加的激进，他们没有像原欲肉那么传统和封闭，他们认为亚恩已经完成了登神，而个体应当向亚恩奋斗，并通过获得力量、发展技能、舍弃局限潜能的伦理束缚等方法来成为诸神一般的存在。

新欲肉们缺乏普遍传统意义上欲肉教的伦理和道德约束，有时候甚至成为它的对立面。

他们放弃了对道德的束缚，让欲望成为衡量万物的尺度。

而且，有些新欲肉教徒们已经彻底背离了原教旨，与亚恩曾经挑战的异界存在们建立了合作。

这种修正相当于是直接背弃了大术士的道路，如果不是因为亚恩留下的阶级晋升的阶级需求。

他们可能会彻底拥抱亚恩和天国所厌恶的超凡[阿特拉斯主义]。

而之所以说第三阶级的欲肉谱系的“格言践行”非常重要，是因为亚恩在[剥离之道]上留下了拘束性条件。

到了第三阶级，就不得不直面[剥离之道]的三个“全面发展”，也就是：

神餐、牺牲、引领血肉。

神餐；自然指代的就是『圣典性地进食神明』。欲肉教认为宇宙间有诸多神明，而他们可以通过某些方式“吞食”这些实体，这是欲肉的仪轨，也是欲肉的超凡之基之。