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第456章 、骨相说(1/3)

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刘六观有些紧张不安,他和“圆恒僧”走在一起,但是走在路上,他不断的咽着唾沫,回头想要看看宁善人,看看自家大人的反应,不过宁善人跟在了众人身后,那被画上的眼睛,不知道在思考着甚么。

反正是看不出来蹊跷。

刘六观见不得自家大人的意思。

其余的甲士亦是如此。

戴着面具,甚么都看不出来。

老日谷害怕的厉害,他嘴巴里面念念叨叨,亦不清楚在念叨甚么,不过他的言语都被“永真上师”的佛咒压下,无有声气。

走了几步,刘六观憋不住,还是说道:“要不然咱们还是走罢。佛子是不会走入了此间,他是有大佛缘的人,如何会走到这里?

这哪里是一座山。

这分明是一尊死去的‘厉诡’啊!

这谁走入了其中都要犯难。

佛子天生法眼,他不可能走进去的呀!”

说罢之后,再度求助的望向了宁善人。

宁善人泥塑木雕,不答。

旁边的“圆恒僧”其实也看不出来甚么。

——风水不算是密法域的僧侣必须学习的一门技能。

这属于辅修。

会也可,不会也可。

大僧侣在修建寺庙的时候,亦会看风水,不过这个风水,大多是和佛门与此地的民俗,扯上干系的。

他们多是看此地是否是凶地。

这倒是不须得有深奥风水的手段。

莫要说是僧侣,就是老日谷这样的老牧民,一眼都可以看那一块地方不好放羊。

但是具体是甚么凶地,却还须得有一定的风水学知识,用来辨别。

至于说继续往上,需要在何处修建寺庙,修建寺庙有甚么用处,那就要大僧侣来了。

可惜的是,在场三个经论僧,俱都不会这一门手艺。

这属于杂学了。

还有一点,尤其重要。

草原上的风水学,和密法域的风水学,并非同出一脉。

故而到了此刻,刘六观却成了这里唯一的人才。

止他一人。

刘六观在风水学上的造诣,不如他的相面,不过他也是一个“奇才”,他以相面之手段,去观山看水,正所谓,地为皮,石为骨,泉为血。

眼前这一座凄凉荒山,并底下那毫无生机之树木,在刘六观的眼里,就是一个“人”。

脱开了“葬经”和几样风水宝书,刘六观野路子自成一脉。

于是乎,在他眼里,此地之场景,便是“有骨无相”!

何谓“有骨无相”?

皮相剥离,骨相相隔。

也就是所谓的,“大道无形”。

这就是刘六观的理论。

止他这个理论,也就是个理论罢了。

在草原上这么多年,他也算是走南闯北,但是就是无有验证了他的这理论的真切性。

可是今日真的见了这场面,他不但无有思考的欣喜,反而是紧张的难以呼吸。

故而见到无人搭理他。

刘六观不但忍不住喋喋不休了起来,还大声说道:“骨相,骨相,骨和相,应是在一起的。

相由骨出,骨应相生!

可是若是将此山当做是一个人,你们这般看过去,这山也要有骨,相,皮囊。

可是这观山之上,却无有皮囊,止余留下来骨,反倒是更好去观。

所以应是直接看相。

但是现今再看过去,你们看这个骨。

他不对啊!”

刘六观甩脱了“圆恒僧”,对着宁善人遥遥的指着那远处的山说道:“这一座山,它的骨不能说不好。

厚重如狮鼻,藏阴如骏马。

原本就应是好相。

山间藏水,脊背通风。

可是又仔细去看。

这一座山,无山壁却可截气,无横水却可留煞。

这便是无相。

骨、相二脱。

大不妙啊!

这不按照规律长的山,必定有蹊跷,这却是我看过的‘厉诡相’。

‘厉诡’都是这样。

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